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、约因 缘和合相续的假名说。依中观说，离众缘和合，无有别存的作者，即别存的作用 [P164] 也没有；作者与作用，皆不过依缘和合的假有。如『华严经』说：「诸法无作用 ，亦无有体性」。由此，体──作者与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
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工夫浅深、悟证地位则因人而异，是为修德也。「不觉」乃迷背本觉、随境生着，起惑造业，以迷为德，一切生死凡夫是也。印师以《华严经》所云：「一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执着，而不证得。若离妄想，则一切智...高下，是为性德。「始觉」乃依本觉埋体起修，以斯除烦恼习气为称，工夫浅深、悟证地位则因人而异，是为修德也。「不觉」乃迷背本觉、随境生着，起惑造业，以迷为德，一切生死凡夫是也。印师以《华严经》所云：「一切...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
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，此为佛教传说中的善财童子故事，用韵文诗体写成。善财童子是《华严经》＜入法界品＞里的主要人物，也是以“五十三参”事迹为人所知的佛教青年。善财童子的参访事例，为后世佛教徒提供了一个学佛的最佳典范。善财与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html
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华严经探玄记》，卷3（大正35, 0148c）。 ---------------------------------------------------------------------------...】试图表达的艺术哲学。 1. 因陀罗网 【小品】选择「因陀罗网境界门」作为形式设计的最高准则。唐代（7th cent.）华严宗学僧以「十玄门」阐释《华严经》的主要教理「法界缘起」；在此十个譬喻...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183773080.html
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圆教至上主义。在天台宗的法华经至上主义的形成过程中，湛然发挥了很大作用。从智到湛然的历史时期，有主张华严经至上的华严宗的成立，有倡导三乘真实、一乘方便的法相宗的成立，还有主张教外别传的禅宗的成立等。...
菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
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多心经》云：“无眼界，乃至无意识界。”《圆觉经》云：“譬如眼界照了前境，其光圆满，得无憎爱。”诗中“心地”亦是禅语，《景德传灯录》云：“心地本无生。”诗中“两踵生光”亦引用佛典，《华严经》〈夜摩天...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html
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一、地论学派的分歧与存疑 （一）地论学派的分歧 地论学派流行于南北朝时期，是由研习和传播《十地经论》而形成的学派。 世亲为了阐释《华严经·十地品》而著《十地经论》，此论于永平四年（公元511年）...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html
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，都是心识变现的。如《华严经》所说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”佛教对存在的认知有不同于世俗的理论，首先、不同类的众生对于同一存在会有不同的认知。例如就一条河来说，天人看见了象...
香象
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
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、现在、未来三世者，称为一切智。又一切智对于一切种智有总、别二相之义，若依总义，则总称佛智，义同一切种智，如《华严经大疏》卷十六所载，如来以无尽之智，知无尽法，故称一切智。若依别义，则一切智为视平等界...
德澄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html
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法华》等；永与三乘之机别异，而独被于圆顿大机之一乘法，为别教，特指本宗所尊之《华严经》。这与天台判《华严》为别而逊于本宗所尊之《法华》不同。华严宗对别教的使用，具有某种综合此前各种学说的意味，特别吸收...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html